وهو ذات الأمر الذي قال فيه القرآن بشأن النّبي : « مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَآ أَحَد مِّنْ رِّجَالِكُمْ وَلكِنْ رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ . . » « 1 » . وقد نظمت أصول الإسلام وأركانه من جانب الحكيم بما يبعدها عن التزلزل مهما تقادم الزمان وقد تكهن بمتطلبات كلّ زمان ومكان في ظلّ أحكامه الثابتة والمتغيرة ( بتغير الموضوعات ) وهذه الشمولية هي التي جعلته خالداً . ثم خاض الإمام عليه السلام بعد فراغه من إثبات خلود الإسلام في بيان سائر صفاته من قبيل سهولته ووضوحه واستقامته ووضوح قوانين الدين من خلال ثمان عبارات فقال : « وَلَا ضَنْكَ « 2 » لِطُرُقِهِ ، وَلَا وُعُوثَةَ « 3 » لِسُهُولَتِهِ ، وَلَا سَوَادَ لِوَضَحِهِ « 4 » ، وَلَا عِوَجَ لِانْتِصَابِهِ « 5 » ، ولَا عَصَلَ « 6 » فِي عُودِهِ ، وَلَا وَعَثَ لِفَجِّهِ « 7 » ، وَلَا انْطِفَاءَ لِمَصَابِيحِهِ ، وَلَا مَرَارَةَ لِحَلَاوَتِهِ » . والعبارة الأُولى : « وَلَا ضَنْكَ لِطُرُقِهِ » إشارة إلى ما ورد في الحديث النبوي الشريف « بُعِثْتُ بِالْحَنَفيّةِ السَّهْلَةِ السَّمْحَةِ » « 8 » . الشريعة التي لا تختزن أي صعوبة أمام السالكين إلى اللَّه وقوانينها سهلة مستساغة ، ولما كان الإفراط في السهولة قد يؤدّي إلى الضعف فقد قال في العبارة اللاحقة : « وَلَا وُعُوثَةَ لِسُهُولَتِهِ » أي أنّ هذه السهولة واليسر والسماحة للشريعة لا تسير نحو الإفراط قط ، بل ضمن إطار الاعتدال ، وتشير العبارة الثالثة إلى هذه الحقيقة في أنّ وضوح جادة الإسلام دائمي

--> ( 1 ) . سورة الأحزاب ، الآية 40 . ( 2 ) . « ضنك » بمعنى الضيق وهي تستخدم دائماً مفردة . ( 3 ) . « وعوثة » بمعنى المشقّة والعسر . ( 4 ) . « وضح » من مادة « وضوح » بمعنى الظهور والتبيان . ( 5 ) . « انتصاب » من مادة « نصب » يعنى الوقوف . ( 6 ) . « عصل » بمعنى الاعوجاج . ( 7 ) . « فجّ » تعني فيالأصل الوادي ؛ أي الطريق الواسع بين جبلين . ثم أطلقت على الطرق العامّة بصورة عامّة . ( 8 ) . ورد هذا الحديث في العديد من كتب الشيعة والسنّة منها في المحصول للفخر الرازي ج 5 ، ص 175 ، وشرح‌نهج‌البلاغة لابن أبيالحديد ، ج 15 ، ص 144 ؛ الكافي ، ج 5 ، ص 494 .